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2019-08-20 19:53:56

发布时间-|:2019-08-20 19:53:56

 这是一块在用笔上很近似《石门颂》和《杨淮表记》的汉碑。章俊小芳,画家,画一手好画。惠此邦域,以绥四方。而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。学隶不难于精工而难于雄肆,所以,学《封龙山颂》首先要得其大气盘旋。在河北元氏县。此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。板刻雕凿,与荒率不经,同样不可取。其辞曰:  天作高山,实为封龙。学隶不难于精工而难于雄肆,所以,学《封龙山颂》首先要得其大气盘旋。

《封龙山颂》则不然;当然我们无法揣度书写者的真实水平如何,至少可以说,它的线条的经营意识不太明显,粗细不分明,而往往一画之中,起伏甚大,排叠之中,毫不重复,正因为此,以艺术的眼光看,倒是更富于表现的精神。《封龙山颂》评六《封龙山碑》亦称《封龙山颂》,东汉延熹七年(一**)十月立。能烝云兴雨,与三公、灵山,协德齐勋。亡新之际,失其典祀。

于是纪功刊勒,以照令问。

据传,移置时运工嫌其重,欲截为二,剥凿时碑裂为4块,虽经嵌合,裂纹依然可见。连题共16行,行26字,后存15行。上海艺苑真赏社有影印本。汉代石雕、瓦当之类,多不是精雕细琢的,更显其浑莽。  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。

杨守敬在《平碑记中》谓:“汉隶气魄之大,无逾于此。

惜现在很少人能看到过这一拓本。

初拓未断本,以刘文清所言,即刘宝楠拓赠丁俭卿的一本。

据传,移置时运工嫌其重,欲截为二,剥凿时碑裂为4块,虽经嵌合,裂纹依然可见。

清道光27年(1847)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。

隶书,十五行,行二十六字。

”杨守敬《激素飞清阁平碑记》亦谓其“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及也。

汉隶气魄之大,无逾于此。

她的父亲章嵒那可是赫赫有名的大篆刻家,书法家,父辈的栽培和期许,成为了她终身的追求和践行。《封龙山颂》评六《封龙山碑》亦称《封龙山颂》,东汉延熹七年(一**)十月立。

至于断后初拓本约有几种:1、第十三行“穑民用章”之“章”字泐损,故初拓本无“章”字。其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。

隶书十五行,行二十六字,无撰书者姓名。

遂采嘉石,造立观阙,黍稷既馨,牺牲博硕。

古籍中惟郑樵《通志》载之,自后金石各家皆未著录。